蘇暢 麻豆 庄子与惠子游于濠梁之上

原创 东说念主间天上 好课知若干 2024-04-10 09:24 山东蘇暢 麻豆

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             吕新辉  宁波市慈溪实验中学

学习宗旨        

1.介意会紧迫词语的基础上，连合语境赏析东说念主物的精彩对话。          

2.抚玩庄子和惠子机智秘要的论辩，体会古东说念主的东说念主生感悟，获取念念想启迪和情感考试。

教悔念念路

一、导入：庄子借“鱼”说理

二、对话经过之辩：意会古东说念主论辩言辞的机智巧

1.分析东说念主物对话

2.分析对话空缺

三、对话完毕之辩：意会庄子与惠子的念念想争鸣         

 1.请你作念裁判    

 2.请你谈主张

四、对话关系之辩：意会“庄惠之交”的如鱼得水

五、功课移交

一、导入：庄子借“鱼”说理

同学们群众好，今天咱们一齐学习《庄子》两则第二课时，《庄子与惠子游于濠梁之上》。拿起庄子，咱们都知说念他的名句“安危与共，不如相忘于江湖”。

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庄子可爱鱼，可爱垂钓，也可爱借鱼说理。有东说念主说庄子用三条鱼阐述了三个作念东说念主的风趣。《北冥有鱼》中的鲲，是一种不错化鹏，又扶摇直上的大鱼，《庄子与惠子游于濠梁之上》里的鲦，是目田巩固、诡衔窃辔的小鱼，《涸辙之鲋》中的鲋，是一种处在逆境中气馁的鱼。今天，就让咱们一齐来解密这个跟鲦鱼关联的“濠梁之辩”吧。

这堂课咱们将围绕“濠梁之辩”，完成三个学习任务：    

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一双话经过之辩，意会古东说念主论辩言辞的机智秘要；二对话完毕之辩，意会庄子与惠子的念念想争鸣；三对话关系之辩，意会“庄惠之交”的如鱼得水。

二、对话经过之辩：意会古东说念主论辩言辞的机智秘要

课前，群众照旧充分地预习了这篇课文。这篇著作虽然篇幅短小，语句绵薄，但内容丰富，寓意真切。

第一句就起笔杰出。

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“庄子与惠子游于濠梁之上”，庄子和惠子在濠水的桥上游玩，这个“游”字是这句话的眼睛。在古笔墨里“游”的字形，是一个东说念主举着一面旗子。咱们不错联想，这个东说念主的格式详情是很振奋很自重，自后“游”字在演化的经过中加上了三点，水就有了流动的风趣。东说念主在“游”就跟水在流动相通，有一种目田奔放的意味。是以咱们不错推测，庄子和惠子其时应该是格式愉悦、精神辉煌的。历史上盛名的“濠梁之辩”，就在这样的氛围里运转了。    

文如其人，细读他们的每一句话，咱们就会发现，绵薄中蕴含着丰富。

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现在请左证语境，连合活命体验，任选一两句对话，细细揣摩庄子和惠子各自的心情行为，为他们补写内心独白。5分钟以后，咱们请三位小组代表疏浚学习效果。

第一句庄子曰：    

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“鲦鱼出游安宁，是鱼之乐也。”这句话的要津词是“安宁”和“乐”。庄子从鲦鱼的“安宁”中看出了“乐”，那么他心里是何如想的呢？

咱们来看于同学写的庄子独白。

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这小鱼在水中游动好不快活，诡衔窃辔，目田巩固，不错尽情享受这知道的河水，看着就很高兴！

知道的河水，是外皮环境好；目田巩固，是格式好，这种从里到外的高兴，链接了上一句中的“游”，是再天然不外的感受了。

第二句话惠子曰：    

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“子非鱼，安知鱼之乐？”这句话的要津词吵嘴和安。“非”示意狡辩判断，“安”示意反问。这无疑是一盆冷水浇在了头上，庄子正高兴地享受着目田之乐，顷刻间来了一个“杠精”，果真大煞征象。明显惠子不认同庄子的不雅点，就像于同学所估计的。

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这鱼，与他有什么关系呢？他何如看出来的呀？怪哉，怪哉！

第3句话庄子曰：    

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“子非我，安知我不知鱼之乐？”群众扎眼，“非”和“安”居然跟第2句话重迭了。先来望望潘同学的估计。

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合并个风趣，你说我“安知鱼之乐”，是因为我不是鱼，那你又不是我，你也体会不到我的心情啊。现在我用你我方的风趣反过来勉强你，你总该心折口服了吧！

这里为什么要重迭一次呢？

正本是以其东说念主之说念还治其东说念主之身，庄子以惠子的事理来反驳惠子，可谓贤明锋利。

第四句话惠子曰：    

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“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”咱们看到了原句又在这里重迭了。这一次多了“固”，多了“矣”，多了“也”。

“固”在这里示意衰弱，有虽然之意，就是退一步讲。“矣”这个口吻词风趣是了。若是用当代汉语来抒发，这句话不错意会成，我不是你，虽然不知说念；你呢，你本来就不是鱼，你不知说念鱼的高兴是天然的。

口吻当中包含着一种戏弄和揶揄的滋味，语意不变，加了几个口吻词，滋味就全出来了。咱们以致不错联想，惠子快意洋洋的格式了。正如潘同学所估计的。

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你说得挺有理，但你也在意外中承认了我的不雅点。你说我不是你，因此无法得知你的感受，却也阐述了你不是鱼，两性天然也无法得知鱼的感受。这回你好像词穷了吧！    

第五句话庄子曰：

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“请循其本。子曰'汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

球又被踢总结了，庄子接住后说“循其本”，就是要回到领先的话题。蔡同学估计庄子的心情是，

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没错，这是我话里的间隙。那他的话里有什么间隙呢？……对，他说：“安知鱼乐”，他的风趣是何如知说念鱼的高兴，我却不错意会成“在那儿知说念鱼的高兴”，有点词穷，但也说得通。    

此路欠亨，别有肺肠。庄子一句话又把球踢总结了。咱们发现，

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惠子临了居然莫得连接“曰”下去，但莫得接话，并不代表他莫得想法，是不是？偶然辰空缺比语言更有张力，因为它留住了纷乱的文体联想空间。蔡同学的估计就体现了这少量。

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没猜想你想出这一招，这个不是在学我吗？把“怎么”意会成“那儿”，在笔墨上花心绪，这难说念不是承认我方理亏吗？

因为惠子是个杠精，频频在笔墨解释上有别出机杼的意会。现在庄子也用这一招，在庄子看来，他是用惠子习用的套路来反驳惠子，发达了我方的机智。在惠子看来，庄子曲解词义、迂曲话题，就等于盘曲认输。    

从他们各自的角度来看，都以为我方赢了对方。这场千古好意思丽的濠梁之辩完毕了，但给后东说念主留住了一个谜题：庄子和惠子只是是游玩的时辰，玩了一把詈骂之争吗？

天然不是。

三、对话完毕之辩：意会庄子与惠子的念念想争鸣

1.请你作念裁判

这样绵薄对话的背后，其实是念念想的交锋。现在咱们干预第二个学习任务，

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意会辩白背后的念念想争鸣，咱们分两步进行，第一个身手是请你作念裁判。若是你来作念裁判，你以为谁获取辩白的到手？

若是以为庄子胜，请阐述事理；若是以为惠子胜，请补写扫尾，使你的不雅点更显明。8分钟以后，咱们请两位小组代表共享学习效果。

巷子学援救庄子。    

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你来我往的辩白中，庄子是临了的发言者，在扫尾处，庄子避难就易地处分了惠子的发难，占了优势。是以从辩白的角度来说，庄子到手。

巷子学在这里用了后息为胜的章程。    

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后息为胜的风趣是两个东说念主在争辩，临了停驻来的阿谁东说念主，也就是临了发言的阿谁东说念主，就是隐含着的到手者。

咱们来看一个谚语典故。两个东说念主争论谁年长，一个说：“我和尧帝同庚而生。”另一个说：“我和黄帝哥哥同庚而生。”轮替升级，争论禁止，惟有以谁能说到临了就算谁胜。

巷子学判庄子胜，安妥古东说念主后息为胜的判定例则。杨同学以为惠子成功。

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他把濠梁之辩的扫尾修改为，惠子曰：“此'安’非彼'安’，子之动摇犹如鱼之飘忽，此亦可谓之乐耶？呵呵。”    

杨同学的风趣是，庄子对“安”字风趣的意会开头是“怎么”，自后发现我方顺着惠子的念念路，最终会失败，就把“安”意会成“那儿”，并在此基础上自问自答。庄子意会“安”字的风趣，就像鱼的游动姿态相通飘忽不定啊。

这里，杨同学诳骗了掉包看法的逻辑学常识判定完毕。

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掉包看法，指顺着对方的不雅点，往下膨胀推理，黧黑将相似看法掉包。这是一种扭曲敌手言论的逻辑子虚，频频把对方言论，塑形成容易推翻的态度，然后抨击。掉包看法是诡辩中的最紧迫妙技，但事实上，对方的不雅点并莫得被推翻。

是以从当代逻辑学角度看，庄子如实输了。濠梁之辩的经典，就在于给两种不雅点都留住了争论的空间。公说公有理，婆说婆有理。庄子是说念家的代表东说念主物，惠子是名家的代表东说念主物，这场辩白骨子上是念念想之争。

2.请你谈主张

接下来干预第二个身手，请你谈主张。    

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请同学们连络课文内容，连合费力卡片，说说你更抚玩谁的念念想主张？

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8分钟以后，咱们请两位小组代表疏浚学习效果，咱们先请张同学发表看法。    

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庄子行动唯心主义者，关于自己感受的体会更为紧密生动，反应到外界，则发达为给客不雅事物涂抹上我方的情感颜色。如课文中“鲦鱼出游安宁，是鱼之乐也。”行动庄子的不雅点，发达了他关于鱼高兴情感的一相甘心，和生动的界说。而行动说念家的代表东说念主物，庄子主张“无为”“安妥天然”，抒发了对六合万物自己划定运转的尊重与意会。在活命中，如庄子者一般，不顾外皮，天性目田，善于发现活命之好意思之趣，信得过体验到人命的好意思好，活得更为超逸，更具温柔心扉，更懂活命之真理。

袁同学更抚玩惠子。

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惠子主张名家念念想，负责唯物主义，是以在他的眼里，寰宇是客不雅的。他关于世间万物都用感性的目光看待，他善于分析事理意旨的确实性，具有逻辑性，念念维严谨中立。在“鲦鱼之乐”的争论中，惠子保握严谨客不雅的魄力分析，并加以辩白，使得庄子不得毋庸掉包看法的格式，来化解惠子的发难与发问，这无疑阐述了，惠子在辩白中成功的事实。在现在感性科学的社会，咱们更应当像惠子相通，负责客不雅真理，感性濒临一切才好。    

两位同学的不雅点，在措辞上还有校正的空间，但他们能连合说念家、名家念念想，获取真切意识，尤其值得详情。像庄子和惠子那样让不同不雅点碰撞，是咱们对濠梁之辩这一习气的摄取，也让咱们感受到了传统文化强劲的人命力。

四、对话关系之辩：意会“庄惠之交”的如鱼得水

接下来干预第三个学习行为，意会庄惠之交的如鱼得水。

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有东说念主以为，庄子隔断楚王，不肯为官，惠子醉心功名，担任魏相，并且两东说念主频频辩白，号称“杠精”，想必关系顶牛；也有东说念主以为，庄子和惠子都是念念想家，惠子弃世后，庄子十分哀痛，若无诚挚情感，何来伤感欷歔。庄子和惠子之间有深有情感吗？    

同学们在课前预习材料中，照旧读过了《惠子相梁》《运斤成风》等故事。

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现在咱们准备6分钟，然后请两位小组代表共享学习效果。

许同学以为，

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庄子与惠子的濠梁之辩看似诀别，但从念念想上来看，他们的不雅点违犯又互补，互相引发，相互升华，形成了各具特色的念念想体系，也体现了他们在对寰宇和东说念主性的探索上，有着共同的酷好，所谓“和而不同者”就是如斯。再比如庄子送葬时，路过惠子坟场，所发出的感触：“自从惠子离开东说念主世，我莫得不错匹敌的敌手了！我莫得不错与之论辩的东说念主了！”这更体现了他们之间互敬佩任、互相敬仰和互相建设的深有情感。    

黄同学以为，

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志同说念合才略友情不灭，握久的争论带来不竭的裂痕，分说念扬镳是早晚的完毕。一个主张出世，一个主张入世，一个宠爱好意思感，一个宠爱实用，东说念主不成能在矛盾中守护友情。但从庄子对惠子的吊唁来看，也许他们超越了无为的不雅念，对一又友的意会，达到了宽泛东说念主难以意会的高度，这可能就是古东说念主向往的知友吧。

咱们不错看到，两位同学虽然不雅点不同，但都认同庄子和惠子既是短兵相接的辩手，亦然惺惺惜惺惺的知友。对庄子和惠子而言，不情愿对方的不雅点，但爱戴和对方辩白的契机。濠梁之辩，永劫长春，也许是后东说念主对知友的向往吧！    

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本堂课咱们完成了三个任务。围绕对话经过之辩，咱们学习古东说念主言辞爽快、意味无限、哲理真切、贤明幽默的辩白特质；围绕对话完毕之辩，咱们学习古东说念主念念想争鸣、奇光异彩、百花都放、各好意思其好意思的风范；围绕对话关系之辩，咱们学习庄惠之交、互为知友、惺惺惜惺惺、永劫长春的心扉。

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这堂课是一次辩白之旅、念念想之旅、文化之旅。咱们在传统浸礼中，成为领有文化自信的中国东说念主。

五、功课移交

课堂终会完毕，学习不会留步。咱们有三个课后学习任务，供同学们选拔。    

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一基础性功课，请每个同学完成“基础常识梳理”部分。

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二拓展性功课，提议同学们左证我方的情况，选拔完成“庄子三条鱼·东说念主生三哲理”的整合阅读。

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三践诺性功课，咱们将确立编排练艺组，师生编排讲义剧“濠梁之辩”。    

迎接有酷好的同学报名参加。今天这堂课就上到这里，同学们邂逅。          

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