三上悠亚 肛交 宫殿与坛庙

宫殿为君主居住之所三上悠亚 肛交，是中国古代建筑中最高档、最豪华的一种类型。

根据考古发掘讲授，早在夏商代就出现了宫殿。1959年，在河南洛阳偃师二里头村绿油油的麦田下，发现了距今或者3800-3500年，杰出于中国历史上的夏、商时期的进军处事。1960年，考古学家在二里头处事的表层发现了一处边界重大的宫殿基址，为中国迄今发现的最早宫殿建筑基址。后期的进一步挖掘和发现，让这个名不见经传的小村，还有着最早的城市干说念网、最早的青铜礼乐器群、最早的青铜器铸额外坊、最早的绿松石器作坊、最早的使用双轮车的凭据、最早的具有明确城市打算的大型王人邑。

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二里头出土的陶器、青铜器

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二里头处事

同在河南，安阳殷墟的宫殿边界更大，分为甲、乙、丙3组，其中丙组共有基址17座，排列有序，把握对称，露出了建筑结构和布局的进一步发展。到了东周时期，各国宫殿的边界，远远跨越了前代，充分响应了其时的财力和建筑本事力量。

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安阳殷墟

秦汉以来，宫殿的边界越加重大，如秦始皇的阿房宫，汉武帝的未央、长乐、建章诸宫，唐代的大明宫、兴庆宫等。这些宫殿虽豪华壮丽，但大大批王人在王朝更迭或是争夺皇位时，毁于战火或被拆毁。咱们今天所能看到的、保存得圆善的宫殿主要有两处，即北京的故宫和沈阳的清故宫。

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北京故宫

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沈阳故宫

1.宫殿的布局与胪列

（1）宫殿的布局

1）严格的中轴对称。为了证实君权解雇于天和以皇权为中枢的品级不雅念，宫殿建筑遴荐严格的中轴对称的布局面貌。中轴线上的建筑魁岸丽都，轴线两侧的建筑低小苟简。这种彰着的反差，体现了皇权的跻峰造极；中轴线纵长真切，更露出了君主宫殿的尊荣荣华。

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2）左祖右社，或称左庙右社。中国的礼法想想，有一个进军试验，是谨防祖先、提议孝说念；祭祀地盘神和食粮神。有地盘才有食粮，“民以食为天”“有粮则安，无粮则乱”，五风十雨，民殷国富这是东说念主们祈求的好意思好愿望。左祖右社，则体现这些不雅念。

所谓“左祖”，是在宫殿左前线设祖庙，祖庙是君主祭祀祖先的所在，因为是皇帝的祖庙，故称太庙（今处事东说念主民文化宫）；

所谓“右社”，是在宫殿右前线设社稷坛（今中猴子园），社为地盘，稷为食粮，社稷坛是君主祭祀地盘神、食粮神的所在。古代以左为上，是以左在前，右在后。

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3）前朝后寝。这是宫室（或称宫殿）自己的布局。大体上有前后两部分，一墙之隔，“前堂后室”，即“前朝后寝”。

所谓“前朝”，即为君主上朝治政、举行大典之处。

所谓“后寝”，即君主与后妃们生存居住的所在。在“前朝”中央靠墙处，设有御座，这是君主上朝坐的所在；在“后寝”，则设有床具，供休憩之用。

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前朝后寝

（2）宫殿外胪列

1）华表。古代设在宫殿、城垣、桥梁、陵墓前手脚标志和消亡用的大柱。设在陵墓前的笔名墓表。一般为石制，柱身时常雕有蟠龙等纹饰，上为方板和蹲兽。华表高高站立，既体现了皇家的尊荣，又给东说念主以好意思的享受。开导于皇宫或君主陵寝之前，将其手脚皇家建筑的特等标志。

天安门的华表

天安门表里的两对华表，是用汉白玉雕镂而成的，是以巨大高耸的圆柱为主体，通身塑有缠柱云龙，柱上横贯一块鲜艳的云板，好似行云插入云际。尖端承露盘上的蹲兽，怪兽名为“犼”，民间传奇这种怪兽性好望。

天安门内的一双华表称为“望君出”，是领导皇帝应该出宫去体察民情。

天安门外的一双华表称为“望君归”，是呼叫皇帝应该飞快回宫处理朝政大事。

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华表发祥于墓碑（木制），其后东说念主们将木柱竖于交通要说念，手脚识别说念路的标志，故称“华表木”或“恒表”。不久，君主又让东说念主们在上头刻写宗旨，称其为“谴责木”（古代“谴责”一词是中性词，责怪漏洞的真谛）。跟着原始社会的领会，陪伴轨制、封建轨制社会接踵建立，照旧不允许东说念主们在“谴责木”上刻写“敢言”，而演变为刻上云龙纹的华表。

2）石狮。宫殿大门前王人有一双石狮（或铜狮）。石狮（或铜狮）有辟邪的作用。又因为狮子是兽中之王，是以又有露出“尊贵”和“威严”的作用。按照中国文化的传统习俗成对石狮系左雄右雌。还不错从狮爪所踩之物来辩认雄雌。爪下为球，标记着和解环宇和无上权利，必为雄狮。爪下踩着幼狮，标记着子孙绵延，必定是雌狮。在中华地面还有北狮、南狮之分。北狮雄健威严，南狮轩敞道理。还有所谓“三王狮”，那是因为狮子是兽中之王，而狮子所蹲之石刻着凤凰和牡丹，凤凰是鸟中之王，牡丹是花中之王，故称“三王狮”。

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雄狮

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雌狮

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南狮轩敞道理可人

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三王狮所蹲之石

3）日晷。日晷即日影，它利用太阳的投影和地球自转的道理，借指针所生暗影的位置来露出期间。

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日晷

4）嘉量。我国古时的法式量器。全套量器从大到小交替为：斛、斗、升、合、龠（音yue）。含有和解度量衡的真谛，标记着国度和解和刚劲。

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嘉量

5）祯祥缸。置于宫殿前盛满净水以防失火的水缸，有的是铜铸的。古代称之为“门海”，以譬如缸中水似海不错扑熄灭灾，故又被誉之为祯祥缸。如北京故宫中的祯祥缸，古时每年冬天在缸外衣上棉套，覆上缸盖，下边石座内燃炭火，以驻防冰冻，直到天气回暖时才撤火。

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祯祥缸

6）鼎式香炉。有盖为鼎，无盖为炉。是古代的一种礼器，举行大典时用来燃檀香和松枝。

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鼎式香炉

7）铜龟、铜鹤。龟和鹤是中国文化中的神灵动物，用来标记龟龄，庆贺享受天年。最有名的被称之为龙头龟、仙鹤。

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龙头龟

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仙鹤

2.中国现有的古代皇宫

（1）北京故官

北京故宫位于北京市区中心，始建于1406年，历时14年才完工。故宫是世界上现有边界最大、最完整的古代木构建筑群，为明清两代的皇宫。有24位皇帝接踵在此登基在野。于今已近600年。

故宫占地720000㎡，建筑面积约150000㎡。宫墙长达3400m，墙外环绕宽52m的护城河。宫殿分前后两部分，即前朝和内廷。前朝是皇帝举行大典、召见群臣、利用权利的形式，以太和、中庸、保和三大殿为中心。太和殿又称金銮殿，皇帝即位、生辰以及节日典礼和兴师征伐等紧要国典在此举行。中庸殿是皇帝在前去太和殿途中小憩之处，皇帝先在此吸收内阁、礼部及侍卫抓事东说念主员的朝拜。保和殿是皇帝宴请外蕃达官朱紫和京华文武大臣之处，清后期亦然殿试的形式。

保和殿之后为内廷，是皇帝平淡处理政务和帝后、嫔妃、皇子公主居住、游玩奉神之处。主体建筑有乾清宫、交泰殿、坤宁宫偏抓两侧的十二座宫院。乾清宫东西各有六组院落，自成体系，即东六宫和西六宫。西六宫以南有养心殿。养心殿是清代后八位皇帝居住和处理平淡政务的所在，正间为皇帝接见官员处，西间为皇帝有瞻念看奏折和议事处。东间在同治、光绪在野期间，是慈禧太后垂帘听政的所在。内廷另有三座花圃，即宁寿宫花圃、慈宁宫花圃和御花圃。

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1911年辛亥变嫌爆发，末代皇帝溥仪下台后仍居内廷，直至1924年被逐出宫。1925年故宫博物院厚爱竖立，延续于今。该院保藏历代文物近100万件套，是世界上最大的博物馆之一。1987年被列入《世界遗产名录》。

（2）沈阳故宫

沈阳故宫位于沈阳旧城中心，占地60000㎡，沿路建筑90余所，300余间。四周围以魁岸的红色宫墙，殿堂金瓦翠绕珠围，光彩精通，是我国现有仅次于北京故宫的最完整的皇宫建筑。

沈阳故宫的布局有浓厚的民族和所在特质。依其当然布局和建筑先后，可分红三个部分：第一部分是清太祖努尔哈赤建王人沈阳初期所建的大政殿，也即是故宫的东路；第二部分是清太宗皇太极继位后，续建的大内宫阙，包括最南端的照壁、东西厢楼、东西朝房、崇政殿、凤凰楼、清宁宫等建筑，也即是故宫中路；第三部分是显示宗乾隆四十八年（1783年）扩建的，包括戏台、嘉阴堂、文溯阁、仰熙斋等建筑，也即是故宫的西路。

大政殿是一座八角重檐大木架组成的建筑，殿身八面王人用木格子门组成，以榫卯不绝，不错任性开启。殿前排列十座方亭，为把握翼王和八旗大臣办公的所在。

崇政殿为五间九檩硬山式，前后有出廊，围以石雕雕栏。此殿为皇太极平淡处理军政要务和接见异邦使者、边关少数民族代表之所。

文溯阁为故宫西路的主体建筑，乾隆四十七年（1782年）营建，专为皮藏《四库全书》之用。亦然皇帝东巡盛京时念书看戏的所在。建筑体式仿浙江宁波天一阁。

沈阳故宫，历经大边界修缮，现已辟为沈阳故宫博物院。

在中国古代传统文化想想中，包含着油腻的对祖先的谨防，对地盘、食粮、天下、日月、多样神的珍重，对多样文神、武神偏抓他神的尊敬。为了托福这种谨防和感德的热枕，产生和变成了礼法建筑——坛庙。

1.祖庙与社稷坛

（1）北京太庙

北京太庙位于天安门左侧，今为北京处事东说念主民文化宫，昔日是君主祭祀先人的所在。包括戟门、正殿、两庑、寝宫、祧庙，有彰着的中轴线，把握配殿严格对称。其位置也合乎中国传统的“左祖右社”的章程。外有魁岸幽闲的墙垣和树冠欢叫的古柏，内有空敞宁静的庭园，庄严安妥，静谧冷静。

（2）北京社稷坛

中国传统的治国想想是“以农为本”，因为“民以食为天”。发展农业分娩与地盘密切关系，是以要祭祀地盘神和食粮神。古代以“社稷”代称国度。按“五行”中五方五色的成立，中央为黄，东方为青，南边为红，西方为白，朔方为黑，是以必须用五色土笼罩于坛面，以标记“普天之下莫非王土”和祈求寰球五风十雨、五谷丰登。

由于祭祀社稷是由北向南设祭，是以其总体形制与太庙相悖，即享殿、拜殿及正门均在北，沿正门、享殿、拜殿、五色土方坛为序，由北向南张开。神厨等附庸建筑物在西棂星门外。

2.天、地等坛

祭祀天、地、日、月、泰山神等活动，是历代君主登基后的进军活动。因为君权“解雇于天”，且要袭取“天意”惩办国度，是以皇帝必须亲身去天坛祭天。祭天在南郊，期间在冬至日。因为地盘是国度的根柢，国度的“圆”“口”中有“或”，这“或”即“域”。是以皇帝必须亲身或派东说念主前去地坛祭地，祭地在北郊，期间在夏至日。因为万物滋长靠太阳，是以必须到日坛祭日，祭日于东郊。因为月亮是夜明之神，是以又必须到月坛祭月，祭月于西郊。因为祭天、地、日、月等活动王人在旷野进行，是以统称为郊祭。

历史上很多皇帝，如秦始皇、汉武帝等，王人要登五岳之首泰山祭泰山神，称为封禅大典。

响应上述中国文化想想的旅游胜田主要有：

（1）天坛

天坛位于北京。始建于（明）永乐十八年（1420年）。其建筑由表里两重城墙环绕，南边围墙把握两角成方形，北边围墙把握两角成弧形，以标记古东说念主“天圆所在”的不雅念。天坛由四组建筑组成：祭天的圜丘（坛呈圆形，以标记天，故称），祈求丰充的祈年殿（见图3-28），皇帝斋宿的斋宫，存放神牌的皇穹宇。这些建筑以圜丘坛、祈年殿为主体，前者在南，后者在北，中间以海墁通衢相连，通衢宽约30m、长360m、高2。5m。斋宫、神乐署在中轴线以西。周围广种柏树，有一种安妥宁静的氛围。1998年12月被厚爱列入《世界遗产名录》。

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祈年殿

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圜丘坛

（2）地坛

地坛始建于（明）嘉靖九年（1530年）。地坛与天坛相对应，坛呈正方形，以标记古东说念主“天圆所在”的不雅念，是以笔名方泽坛。主体建筑为两层方台，尚有皇祗室（供皇帝祗神牌位）、神库、神府、斋宫等建筑。

（3）曲阜孔庙及孔府

孔庙是祭祀我国古代着名的想想家、教学家、儒家流派的首创东说念主孔子的形式。当今寰球各地保存的历代孔庙甚多，尤以孔子旧地山东曲阜的孔庙边界最大、时间最早。它与孔府、孔林并称“三孔”。

曲阜孔庙原为孔子故宅，鲁哀公时立庙，历代增修，至明中世扩至现有边界，占地327。5亩，房屋460多间。主要建筑有大成殿、奎文阁、碑亭等。通盘这个词建筑群以中轴线引诱，把握对称、布局严谨。历代皇帝均在此举行恢弘的祭孔活动。

孔府是历代孔子嫡裔衍圣公的官署和私宅三上悠亚 肛交，又称衍圣公府。位于山东曲阜孔庙东侧。建于宋宝元年间，明嘉靖年间重修。后屡经扩建，遂成当天边界。孔府占地200余亩，包括厅、堂、楼、轩等400余间，有院落九进。主要建筑有大堂、二堂、三堂、六厅、前后堂楼、花圃等。1994年12月被厚爱列入《世界遗产名录》。